学易经，你得有易经思维
之前一直有学生问我：“老师，易经怎么学，意思好难懂啊？学的太费劲了。”
今天呢给大家说说学习易经，你该怎么学？首先咱不能用九年义务教育的思维方式学习。它是古人写的一本书，古人教育可不是像我们现在这种思维模式。
所以学习易经思考的角度与方式特别重要。你要有训练自己的易学思维。
《系辞》讲：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明，莫大乎日月，崇高，莫大乎富贵。备物致用，立成器，以为天下利，莫大乎圣人。”
这个象就是我要说的易经思维，
这个“象”我们应该如何的理解？在中国思想史上有三个非常重要的范畴：言、象、意。
言很好理解，就是语言的意思。
意怎么理解：“意，知也，心之声也”。通俗的话说：听到语言，而出现了心里的话，这个就叫意。
人们对象普遍的认识是，动物大象；
但是呢我们得有易经思维啊。
不是经常有一句话说：“夜观天象”，这个象表示现象。
象还有象征的意思。在《系辞传》里：“是故，易者，象也；象也者，像也。”表明了象征的意思。
这个象，还代表想象的意思。韩非子他讲：“人希见生象也，而得死象之骨，按其图以想其生也，故诸人之所以意想者，皆谓之象也。”意思是说。看到象死了之后的骨头，我们就能想象到大象生前的样子，这就是想象。
古人说，有象必有数。这里的象很接近《易经》象数学的意思。有形象，就必然有数理。《易经系辞传》里面，就讲“立象尽意”。它讲是用象，来沟通语言和心意的关系。又说“系辞焉以尽其言”。它用象解决了，书不尽言的困难。
您看到一只大雁，您感知到大雁的特征特性是什么？这个东西会飞，除了飞，他有羽毛，那么我们把思维上升一个层次，这就是是象征思维。就是用逻辑去扩展它这个象的范围。
您看到鸟，它会飞。您就知道还有什么事情，或者是什么事物可以飞的呢？飞机是不是也会飞，这个就是象征思维。它代表了比赋，隐喻，暗示等。
所以你如果读不懂得古代圣贤的思维方式，你去学习，甚至判断圣贤的智慧，就会有很大的局限，甚至是错误的理解他们。
因此大家感觉到了吧，面对圣贤的智慧，有人说它是迷信，就显得有点可笑。读不懂，只能迷迷糊糊地下结论——信或不信，此之所以谓迷信。
为什么要觉悟智慧？
为什么要站在圣人的肩膀上？
为什么要学习传统文化？
孔子他老人家讲的“朝闻道，夕死可矣”是什么意思？
各位朋友，现在大家能够明白孔子他老人家的感叹了吧！
《汉书 . 艺文志》里面讲“古者，八岁入小学。故周官，保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借——造字之本也”。
古人的教学从八岁，就开始教的是象义，可见象有多重要。
其实《易经》中，言、象、意，它的推理过程，就是一个语用推理的过程。主要通过取象的方式来解释易卦，涉及古域、问卦者、时势、背景、易者等诸多语境因素，来推断出结果。
总结一下，象在《易经》里面，具有两个方面的意义。
一是事物的本来面目。
二是是人们的认识形式。
康德说，人的认识形式与事物的本来面目是分开的。
但在《易经》中，这两者是合二为一的。在《系辞》上讲：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”前一个象，指的是事物的本来面目，第二个象是人们反应的形式。
所以《易经》的表现手法就是象。象征，想象，相似，形状，样子。模拟，比喻，形容，以及用一些符号，来讲事物的形状，形象，样子，性质，特点、形象、恰如其分的表示出来，与某一事物形象的逼真写照，这就是象。
那么这么说，学易经就是要要读懂象，理解象背后所要表达的意思了？
也不完全是。
虽然大家普遍认知的预测术都需要象。例如，八字预测，你要要提供八字对吧？六爻预测，你要去撒个铜钱而得出卦象。可易经太庞大了，一辈子估计都学不完。
还有更神奇的预测方法，比如梅花易数、奇门遁甲，这些都是不需要看到形象就能使用预测的术法。
这里只是想告诉大家，易经神奇的之处太多了，易经是一切道术的基础，其中知识包罗万象，非常有趣。我们需要耐心学习。
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